Formazione & insegnamento
ISSN: 2279-7505 | Published: 2017-08-31
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Title: Education "to" liberty, education "for" liberty, education to agency. Freire and Capability Approach
Abstract: The pedagogic thought of Paulo Freire, often defined as a Rousseau of the XX century, recalls in its contents to the theology of liberation. Some of the pillars of this new theological theory, born in South America, are the roots of the theoretical and practical approach of the Brazilian educationalist,academically born with some conceptions close to Marxist-Gramscian ideals, associated to Christianism. His work on the field is addressed to the Brazilian working class, poor and illiterate, that thanks to the educational method applied by Freire, manage to conquer their own rights.So, not only the conventional educational praxis, not culture as a mean of democracy, but as a mean to reach freedom and democracy. The Christian doctrine of the theology of liberation, is for Freire this way an important pillar for the social struggle that aim to eliminate class differences and removeall those obstacles to freedom and equality. The movement was created the great dictatorial regimes that during the XX century have oppressed people in South America, which was a direct expression of the colonial period brought on by the Europeans and that, during the '900, found a fertile groundto install dictatorships closely tied to the economic powers of that time.The new way of spreading culture, modern and anti-colonial (in the sense to cut ties with the colonialists) propose a new social scheme of liberation of the populations, especially South American, from the chains of ignorance and dependence from the dominator. We may also propose a pioneering outlookof Freire towards education and the formulation of a collective and unitary people conscience.
Keywords:
Title: Educazione alla libertà, educazione per la libertà, educazione all'agentività. Freire e il Capability Approach
Abstract: Il pensiero pedagogico di Paulo Freire, spesso definito un Rousseau del XX secolo, si rifà nei suoi contenuti alla teologia della liberazione. Alcuni dei pilastri di questa nuova teoria teologica, nata proprio in Sudamerica, sono alla base dell'operato teorico e pratico del pedagogista brasiliano, nato accademicamente con delle concezioni di stampo marxista gramsciano associate al cristianesimo.La sua opera sul campo si destina proprio alla classe operaia brasiliana, povera e analfabeta che, grazie al metodo educativo applicato dal Freire, riesce a riconquistare i propri diritti. Dunque non solo la prassi educativa convenzionale, non la cultura come mezzo della democrazia, bensì come mezzo per il raggiungimento della libertà e della democrazia. La dottrina cristiana dellateologia della liberazione, in tal senso, costituisce per Freire un importante pilastro per la lotta sociale volta ad appianare le differenze di ceto ed eliminare tutti quegli ostacoli che minassero alla libertà e all'uguaglianza delle genti. Il movimento nasce per combattere i regimi dittatoriali che nel corsodel XX secolo hanno oppresso le genti del Sudamerica, espressione diretta del passato coloniale che le potenze europee hanno esercitato sul continente, e che nel corso del '900 hanno trovato un terreno fertile per l'installazione di dittature oppressive che incontrassero il favore delle superpotenze economiche e militari del tempo.Il nuovo modo di impartire la cultura, più moderno e anticoloniale (nel senso di tagliare il cordone ombelicale con i colonizzatori) si propone come schema sociale di liberazione delle popolazioni, nella fattispecie sudamericane, dalle catene dell'ignoranza e dell'asservimento al potente. Si può dunque proporre una visione pionieristica di Freire verso la formazione e la formulazione di una coscienza collettiva e unitaria di un popolo, che possa rompere le tradizioni servili del passato verso una propria identità culturale, libera dai vincoli di oppressione del dominatore.
Keywords:
Title: Éducation à la liberté, éducation à la liberté, éducation à l'âge.Freire et l'approche des capacités
Abstract: La pensée pédagogique de Paulo Freire, souvent appelée Rousseau du XXe siècle, fait référence à son contenu à la théologie de la libération.Certains des piliers de cette nouvelle théorie théologique, nés précisément en Amérique du Sud, sont à la base du travail théorique et pratique du pédagogiste brésilien, né sur le plan académique avec des conceptions marxistes gramsciennes associées au christianisme. Son travail sur le terrain est destiné à la classe ouvrière brésilienne, pauvre et analphabète qui, grâce à la méthode éducative appliquée par le Freitus, parvient à retrouver la leur.droits. Ainsi, non seulement la pratique éducative conventionnelle, pas la culture comme moyen de démocratie, mais comme un moyen d'atteindre la liberté et la démocratie.La doctrine chrétienne de l'éthologie de la libération, en ce sens, constitue un pilier important pour la lutte sociale visant à lisser les différences de classe et à éliminer tous ces obstacles qui menaçaient la liberté et l'égalité des gens.Le mouvement a été créé pour lutter contre les régimes dictatoriaux que, au cours du XXe siècle, opprimé le peuple d'Amérique du Sud, expression directe du passé colonial que les puissances européennes exerçaient sur le continent, et qui, au cours des années 1900, trouvaient un terrain fertile pour l'installation de dictatures oppressives qui répondaient à la faveur des super-pouvoirs économiques et militaires de l'époque. Couper le cordon ombilical avec les colonisateurs) est proposé comme un schéma social de libération des populations, dans le cas sud-américain, des chaînes d'ignorance et d'esclavage aux puissants.Vous pouvez donc proposer une vision pionnière de Freire envers la formation et la formulation d'une conscience collective et unitaire d'un peuple, qui peut briser les traditions serviles du passé vers leur propre identité culturelle, libre des contraintes de l'oppression du dominateur. (This version of record did not originally feature translated metadata in this target language; the translation is hereby provided by Google Translation)
Keywords:
Title: Educación para la libertad, educación para la libertad, educación para la edad.Freire y el enfoque de capacidad
Abstract: El pensamiento pedagógico de Paulo Freire, a menudo llamado Rousseau del siglo XX, se refiere en su contenido a la teología de la liberación.Algunos de los pilares de esta nueva teoría teológica, nacidas precisamente en América del Sur, son la base de la obra teórica y práctica del pedagogista brasileño, nacido académicamente con concepciones marxistas gramscianas asociadas con el cristianismo. Su trabajo en el campo está destinado a la clase trabajadora brasileña, pobres y analfabetos que, gracias al método educativo aplicado por el freitus, logra recuperar el suyo.derechos. Entonces, no solo la práctica educativa convencional, no la cultura como un medio de democracia, sino como un medio para lograr la libertad y la democracia.La doctrina cristiana de la etología de la liberación, en este sentido, constituye jugar un pilar importante para la lucha social destinada a suavizar las diferencias de clase y eliminar todos esos obstáculos que amenazaban con la libertad e igualdad de las personas.El movimiento fue creado para combatir los regímenes dictatoriales que durante el siglo XX oprimieron al pueblo de América del Sur, expresión directa del pasado colonial que las potencias europeas ejercieron en el continente, y que durante la década de 1900 encontraron un terreno fértil para la instalación de dictaduras opresivas que cumplieron con el favor de los superpoderes económicos y militares del tiempo. Cortar el cordón umbilical con los colonizadores) se propone como un esquema social de liberación de las poblaciones, en el caso sudamericano, desde las cadenas de ignorancia y esclavitud hasta los poderosos.Por lo tanto, puede proponer una visión pionera de Freire hacia la formación y formulación de una conciencia colectiva y unitaria de un pueblo, que puede romper las tradiciones serviles del pasado hacia su propia identidad cultural, libre de las limitaciones de la opresión del dominante. (This version of record did not originally feature translated metadata in this target language; the translation is hereby provided by Google Translation)
Keywords:
Title: Educação para a liberdade, educação para liberdade, educação para a idade.Freire e a abordagem de capacidade
Abstract: O pensamento pedagógico de Paulo Freire, frequentemente chamado de Rousseau do século XX, refere -se em seu conteúdo à teologia da libertação.Alguns dos pilares dessa nova teoria teológica, nascidos precisamente na América do Sul, são a base do trabalho teórico e prático do pedagogista brasileiro, nascido academicamente com concepções marxistas gramscianas associadas ao cristianismo. Seu trabalho no campo é destinado à classe trabalhadora brasileira, pobre e analfabeto que, graças ao método educacional aplicado pelo Freitus, consegue recuperar o seu próprio.direitos. Portanto, não apenas a prática educacional convencional, não a cultura como um meio de democracia, mas como um meio de alcançar a liberdade e a democracia.A doutrina cristã da Etologia da Libertação, nesse sentido, constitui para tocar um pilar importante para a luta social que visa suavizar as diferenças de classe e eliminar todos os obstáculos que ameaçavam à liberdade e igualdade das pessoas.O movimento foi criado para combater os regimes ditatoriais que, durante o século XX oprimiam o povo da América do Sul, expressão direta do passado colonial de que as potências européias exerceram no continente e que durante o século XX encontraram um terreno fértil para a instalação de dittators opressivas que atingiram o favor das superpotências econômicas e militares. Corte o cordão umbilical com os colonizadores) é proposto como um esquema social de libertação das populações, no caso sul -americano, das correntes de ignorância e escravização para os poderosos.Portanto, você pode propor uma visão pioneira de Freire em direção à formação e formulação de uma consciência coletiva e unitária de um povo, que pode quebrar as tradições servil do passado em direção à sua própria identidade cultural, livres das restrições de opressão do dominador. (This version of record did not originally feature translated metadata in this target language; the translation is hereby provided by Google Translation)
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